专题：科技与文化传播

• 中国文博业国际传播叙事体系构建研究

  黄蕙;

  基于习近平总书记对新时代做好国际传播工作需要构建“具有鲜明中国特色的战略传播体系”的指示，中国文博业作为重要的文化交流和公共外交机构，需要在新的定位和语境下构建其国际传播叙事体系。构建文博业国际传播叙事体系其必要性体现在三个方面：一是文博业对于国家形象构建的重要意义，二是文博业需要在中国式现代化的新语境下阐释中华优秀传统文化的内涵，三是文博业在文明互鉴和公共外交中需要进行话语创新。文博业国际传播叙事体系的构建路径包括在“国家叙事”框架中定位文博业叙事的高度与维度，进行政治、学术、文化、媒介等多层次的话语建设，从文博业业态变化中进行叙事方法创新。叙事体系构建是一个系统性工程，思想基础、叙事框架、基本理念和话语建设是构建文博业国际传播叙事体系的四个要素。

  2022年06期 v.40;No.171 1-11页 [查看摘要][在线阅读][下载 1707K]
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• 符号嵌入与文本嵌入：文化接近性理论在城市国际形象传播中的应用与验证

  韩瑞霞;张洧珍;

  从文化接近理论、文化折扣理论和文化排斥理论出发，以“中国上海”城市图片为调查实验刺激物，考察了不同国家公众对不同文化标识符号和文本介绍嵌入的六组图片的反应，结果显示：（1）不同国家公众对同一城市图片的感知差异并不显著，真正发挥作用的是国家背后的人口学变量。（2）不同文化标识嵌入确实会显著影响各国公众对中国城市形象图片的评价，但是这种影响存在一致性而不存在国家差异，即一些符号嵌入，如强烈的中国文化标识嵌入会全面降低中国城市形象评价，但各自国家文化标识的嵌入并不会显著提升他们的评价。（3）中西文化交融的文本表达能显著促进美国公众对中国城市印象，而对于其他国家来说，简单介绍的文本表达效果更好。

  2022年06期 v.40;No.171 12-25页 [查看摘要][在线阅读][下载 1819K]
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马克思主义与当代中国

• 重析马克思、恩格斯对乌托邦的批判——基于对乌托邦可能性的解读

  牛晓迪;

  乌托邦自登上历史舞台以来，基于对其概念的不同理解产生了诠释乌托邦的不同方式。反乌托邦主义者将乌托邦理解为对未来社会的天真想象以及事无巨细的僵化规定加以批判，事实上，这只是碎片化与极端化了乌托邦的空想面向。乌托邦并非仅是空想，作为批判与超越现实的精神力量，它始终为人类社会提供一种不同于现实的可能性选择。通过分置乌托邦的概念，将乌托邦空想与理想的双重面向分置开来，有利于对乌托邦做出全面的理解。在传统历史唯物主义视域中，乌托邦与空想社会主义相连被简释为空想，仅作为批判的对象而存在。然而，马克思、恩格斯对空想社会主义的态度远非简单的批判，这种批判也并不等于对乌托邦整体的否决。在追求更好的人类生存状态的旨趣上，乌托邦与历史唯物主义具有一致的价值取向。

  2022年06期 v.40;No.171 26-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 1775K]
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历史与社会

• 严复农商救贫思想及对中国解决农政问题的影响

  甘满堂;

  严复在辛亥革命前后连续发表《原贫》《论中国救贫宜重何等之业》《救贫》三篇文章，系统阐述了其农商救贫思想，认为中国是农业农民国家，在“工商立国”之前应有“农商立国”，分两步走。这在当时的实业救国论中独树一帜，影响深远。严复农商救贫思想理论来源于其所掌握的西学，以及对近代中国实业救国实践的反思。严复农商救贫思想对民国初年的中国农业、农村、土地与农民问题做了深入的思考，给后人探索与解决中国“农政问题”留下不少启发。

  2022年06期 v.40;No.171 37-46页 [查看摘要][在线阅读][下载 1689K]
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• 房山石经题记所见唐代幽州地区妇女刻经相关问题的考察

  姜欣玥;

  从房山石经题记看，唐代幽州地区妇女出资刻经比较常见的方式有两种：一是自发组织起来，成立社邑，集体刻经。以男女混合社邑最为普遍，有些妇女还成为社邑首领。刻经社邑呈现出宗教色彩浓厚、地域主义鲜明的特点。二是以家庭（族）或个人为单位进行刻经活动。这些妇女具有一定的经济实力和家庭财产支配权，成为社邑的发动者和组织者。刻经出现的妇女身份有幽州地方军政官员家属、工商业妇女、农村妇女、尼姑女冠等几种。除了为家人祈福、为亲人疾患刻经等常见目的，还出现了大量专门为幽州节度使祈福祝寿的刻经活动，参与妇女有军将家属、社邑成员及独立个体，说明在观念认同上，当地民众心目中的最高统治者就是地方节度使，百姓的忠义也是针对地方现任执政者，而不是高高在上遥不可及的皇帝。这种地域主义的特色正是河朔三镇长期割据的社会基础。

  2022年06期 v.40;No.171 47-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 1758K]
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• 从照搬西方模式到探索本土发展路径：近代铁路物流的演变轨迹（1901-1937）

  叶舒;

  铁路作为第一次工业革命的产物，自1876年被引进至中国，促进了国内物流业务的发展。但由于被迫移植不同国家的铁路制度与管理模式，且自身的运营与管理非常不成熟，因此早期铁路物流的发展十分混乱。以转运公司为代表的民营机构，代替铁路局开展物流业务，但其自身存在的问题致使官方寻求新的发展路径。20世纪30年代，随着铁路物流管理朝着统一化、法制化与国有化方向发展，其逐渐形成了国营与民营机构并存的格局。研究表明，西方模式并非万能，近代中国铁路物流业经历了从盲目照搬他国的运作模式，到逐渐探索适合本土的发展路径。这对于摆脱西方中心论思想、探索出一条适合中国国情的理论与话语体系，具有一定的参考价值。

  2022年06期 v.40;No.171 62-74页 [查看摘要][在线阅读][下载 1797K]
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中国社会与文化传统

• 礼乐传统的德性精神及儒道两种发展路向

  冯治库;刘静;

  基于“天命靡常”的认识，周人提出了“以德配天”的命题，由此“德”在礼乐传统中具有了极其重要的地位。春秋时期，儒道兴起于礼崩乐坏之际，它们重新诠释了礼乐传统中的“德”概念。孔子将“德”与人心之仁联系起来，仁德在作为礼乐根源的同时亦具有通达天道的价值。伴随着这种理解，德性的地位逐渐提升，以至于后世儒家思想出现了泛道德化倾向。与此同时，道家以自然释天，打破了“以德配天”的框架，“德”成为了一物所以然的根据。道家对这一概念的探讨从伦理层面跨越到形而上的知识层面，其中“上德不德”的命题更是指出了知识相对性的含义，具有重大的哲学意义。

  2022年06期 v.40;No.171 75-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 1724K]
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• 通过写本学认识经典化——围绕夏含夷的讨论展开

  吕欣;

  众多古代中西方经典文献往往存在写本与传世本，二者间常常存在异文。写本到传世本的转型过程中，经典化的发生尤为关键。在写本与写本、写本与传世本间出现的异文及其多元化诠释，成就了经典化的过程。围绕美国汉学家夏含夷的讨论，分析异文产生的语境与思想环境，探讨经典传世文献的形成过程，以此回应夏含夷的研究旨趣及其“中中学术”的构想，看到其研究方法为当今中国人文学领域提供的参考价值。

  2022年06期 v.40;No.171 87-98页 [查看摘要][在线阅读][下载 1848K]
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海外中国研究

• 性善论的诞生

  末永高康;佐藤将之;

  20世纪末以来的新出土文献带来了新的知识与见解。基于此新知见，对孟子性善论的形成过程有一系列论考，本文即相当于其结论部分。《性自命出》《五行》及“中庸新本”中虽然也有可以称之为性善论的思考模式，但主要建立在“性即气”的思考上。孟子打破了这种“性即气”的思考，而往“心”所选择的齐一性之中寻求“性”的齐一性，从而构建了他的性善论。以子思思想的展开为轴心，阐明基于“性即气”思考的性善论的成立过程；另外，也进一步探讨孟子是如何改写子思思想，从而发展出他自己的性善论的。

  2022年06期 v.40;No.171 99-112页 [查看摘要][在线阅读][下载 1898K]
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• 谶纬思想的“天意”和孟子思想的“仁义”：朝鲜正史《三国史记》的双层思想结构

  佐藤将之;

  依据观念史研究途径，关注思想多层结构的内容，试图阐明《三国史记》的政治思想特质。主要针对以下三个主题作探讨：《三国史记》的作者们（高丽史官和金富轼本人）通过何种概念和术语了解一个国家的政治；《三国史记》政治论述的两种主导思想，即谶纬思想和仁义思想；上述两种思想如何影响《三国史记》的文献构造及其阐述思想的方式。试图证实《三国史记》的论述内容是基于谶纬思想和仁义论的双层结构，而两种思想并存的事实可证实《三国史记》经过高丽王朝初期和金富轼时期这两阶段的编辑过程。金富轼在重新编纂现本《三国史记》之际，将原来以灾异等“天意”支配三国历史事件的因果关系，转换成以某一个国君或朝臣是否有（违）“仁义”的角度，以此重述历史事件的成败。“仁义”这个德目在此不但被看作高丽统治层最需要实现的政治（和伦理）理想，更提升为支配太古以来整段朝鲜历史的法则。

  2022年06期 v.40;No.171 113-128页 [查看摘要][在线阅读][下载 1862K]
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• 主编的话

  <正>年关将至，盘点过往，高度不确定可能让我们一地鸡毛，也可能难以尊德性而道问学，我们仍希望留有时间的玫瑰。在“科技与文化传播”专栏中，黄蕙在其文章中指出，中国文博业作为重要的文化交流和公共外交机构，需要在新的定位和语境下构建国际传播叙事体系，并就必要性、叙事体系的构建路径及要素做出了具体论述。韩瑞霞、张洧珍对文化接近性理论在城市国际形象传播中的应用进行了实证研究与验证，

  2022年06期 v.40;No.171 2页 [查看摘要][在线阅读][下载 1020K]
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• 科学·经济·社会 2022年分类总目录

  <正>~~

  2022年06期 v.40;No.171 129-132页 [查看摘要][在线阅读][下载 936K]
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• 知觉心灵生活齐探讨，科学哲学艺术共生辉——萃英学院暑期小学期课程《知觉、心灵和艺术》举行

  <正>7月14日-16日，由中国人民大学哲学院杰出学者特聘教授、兰州大学萃英讲席教授朱锐讲授的萃英学院暑期小学期课程《知觉、心灵和艺术》顺利举行。来自萃英学院、哲学社会学院、外国语学院等单位的百余名师生参加了课程学习。在为期三天的授课中，朱锐采取了上午讲解理论知识，下午运用上午所讲理论分析艺术作品的授课方式，理论与实践紧密结合，并且在每次课中课后开展了充足的师生讨论。朱锐讲解了三种主流的知觉理论。吉布森的生态知觉论是实在论的代表，强调人在具体环境中的知觉；格里高利的视觉假说论更强调主观性，认为知觉就是脑补，是人脑对看到的东西所进行的解释；

  2022年06期 v.40;No.171 133页 [查看摘要][在线阅读][下载 942K]
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