科学·经济·社会

心智与智能

  • 伽利略的“错误”与意识问题

    傅星源;

    目前的意识问题研究处于科学和哲学的双重胁迫之下,行走在不断增补繁文缛节的托勒密化进程之中,意识研究的革命吁求科学范式的革命。首先通过对爱丁顿科学哲学思想的考察,将当前的科学运作方式识别为一种因果循环的结构主义,进而将意识问题的产生和可能解决路径追溯到伽利略思想中,最后为一种革新意识研究的可能世界观——泛心论——作出了辩护。

    2021年04期 v.39;No.165 2-9页 [查看摘要][在线阅读][下载 1405K]
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  • 斯宾诺莎一元论与当代身心问题

    李明;

    笛卡尔晚期思想曾涉及灵魂与身体统一的问题,该思路与通常认为的笛卡尔身心二元论大异其趣,据此对笛卡尔的身心观和笛卡尔式的身心观做出区分,指出斯宾诺莎在某种意义上发展了笛卡尔有关身心统一的思想,并将斯宾诺莎心物平行论的意义区分为三个维度:属性之间平行、观念与事物平行、身体与心灵平行,这种"平行"实际上应解读为"同一"。随着一元论、泛心论在当代的复兴,斯宾诺莎的身心观再次引起当代学者的高度关注。一方面,从心灵哲学角度分析斯宾诺莎身心思想与戴维森异常一元论的类同之处;另一方面,从神经科学角度分析达马西奥的神经生物学理论与笛卡尔和斯宾诺莎传统身心观融合的研究进展。

    2021年04期 v.39;No.165 10-20页 [查看摘要][在线阅读][下载 1434K]
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  • 从形式因理解神经科学动力学模型的底层逻辑

    孟佳莹;

    亚里士多德将事物变化的原因分为了质料因、形式因、动力因和目的因,而现代科学认为世界上只有一种由能量和力驱动的动力因果关系。亚里士多德因果观与现代因果观截然不同。但泰伦斯·迪肯认为这种处理事物发生变化的原因的方式表明:可以部分地调和亚里士多德的多元因果观与现代因果观,将形式因做一种全新的解读,为理解神经科学中的动力学模型提供了一种更合理的视角。

    2021年04期 v.39;No.165 21-28页 [查看摘要][在线阅读][下载 1403K]
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计算社会科学

  • 规则数字化:科技与人文交叉的逻辑内涵与融通理路

    王国成;

    科学技术与人文社会科学是人类文明两个不同的分支和重要组成部分,共同推动人和社会的全面发展,两者的相互渗透、交叉融合,无疑能为人类社会转型升级赋予更强劲的动能,促进理论知识的实质性创新。大科学、人机协同、计算社会科学等跨学科交叉研究的先导探索和展现出的特点,凸显"硬"规则的科技与"软"规则的人文两者融合创新的核心问题与关键屏障:规则转换与内在逻辑一致性,探讨以行为大数据广义矩阵方式实现不同规则之间的数字化连通、对接和转换;简要比较了在风险分析等应用案例中数字化建模分析与传统建模实证方法的特点和适应性,并展望科技与人文交叉融合、创新发展的前景。

    2021年04期 v.39;No.165 29-40页 [查看摘要][在线阅读][下载 1854K]
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  • 缺乏,还是缺失?算法治理视域中的社会支持网络构建——以家庭照顾者精准帮扶体系为例

    周旅军;

    中国社会正迈入中度老龄化时期,在完善以居家为基础的智能化养老服务体系的过程中,应充分关注作为重要服务供给主体的家庭照顾者的现实困难和实际需求。来自政府、社会、市场等多元主体的支持并不缺乏,但存在治理方面的缺失,为优化社会资源的分配,提升支持与需求之间的匹配效率,有必要实现算法治理。以养老机构辐射社区居家养老服务的场景为例,从算法治理的角度提出基于大数据与人工智能的链接式精准支持体系,通过各支持供给主体之间的有序协同为家庭照顾者提供符合需求的支持性服务,将有利于促进老年照料和个人发展之间的平衡,完善老年长期照护保障体系。

    2021年04期 v.39;No.165 41-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 1720K]
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  • 精神健康能否提升老年人主观幸福感?——兼论社会互动的中介效应

    刘立光;

    通过中国老年社会追踪调查(CLASS)2016年数据,探讨精神健康对老年人主观幸福感的影响。使用"童年生病能否得到足够医疗服务"作为工具变量,对老年人精神健康与主观幸福感的模型进行内生性处理后发现,精神健康对提升老年人主观幸福感具有正向作用的结果依然稳健。此外,通过Sobel法分析社会互动在两者之间的中介作用,研究结果发现:精神健康对提高老年人的主观幸福感有明显的促进作用;社会参与在精神健康对老年人主观幸福感的提升方面存在部分遮掩作用非中介效应,但是影响较小,可能与老年人日常生活安排有关。

    2021年04期 v.39;No.165 56-68页 [查看摘要][在线阅读][下载 1608K]
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逻辑与论证

  • 论法律类比论证的适用性——从沃尔顿的似真推理理论出发

    金立;赵佳花;

    类比论证作为一种重要的论证形式,在法律中起着重要作用。在证成案件事实和判决理由时,可以应用类比论证将相似案例进行对比,从而做出裁定。但是,由于不同法系的制度性限制因素不同,法律类比论证的成立有其特殊条件。法律类比论证具有相似性和似真性的特征。虽然传统类比论证能够刻画相似性特征,但与法律语境下的论辩实践仍存在许多不一致之处,因而需要引入似真推理理论来刻画法律类比论证的似真性特征。借助沃尔顿关于似真推理理论做出的阐释,结合具体的案例,可以对法律类比论证进行深入分析。此外,文章还进一步提出了具体的逻辑规则来限定法律类比论证,从而确保其适用性。

    2021年04期 v.39;No.165 69-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 1673K]
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  • 从《论题篇》与《修辞学》看亚里士多德的“论题”概念

    李继东;张天旭;

    无论是对于逻辑学研究还是论证理论研究,"论题"都是极其重要的一个概念。但遗憾的是,当今学界还没有对"论题"的含义、作用等问题达成一致意见。"论题"概念始于亚里士多德,主要出现在《论题篇》和《修辞学》两部著作中,由于涉及不同的话语行为,两部作品中的"论题"并非完全相同。首先考察了两部著作中"论题"概念的含义,继而对两种含义进行了比较,并从它们的共性和差异中得出符合亚里士多德"论题"概念本意的结论。

    2021年04期 v.39;No.165 78-88页 [查看摘要][在线阅读][下载 1474K]
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海外中国研究

  • 郭店《缁衣》的形式和思维中的子思思想之特质

    末永高康;佐藤将之;

    20世纪末年郭店楚简等新出土文献问世后,新的知识与见解也随之而来。笔者基于此新知见,对孟子性善论的形成过程有一系列论考。本文即其中探讨《子思子》,特别是《中庸》的古层(即被称为"中庸古本"的部分)与《缁衣》部分的内容。相对于《论语》追求"不言实行","中庸古本"与《缁衣》则追求"有言实行",将"言"与"行"对称起来论述。《中庸》的"言顾行,行顾言"和《缁衣》的"可言不可行,君子弗言。可行不可言,君子弗行"就是典型代表,都是以"名"所附随的"合宜性"为行为标准来进行思考的产物。这种思考是子思思想的初期特征,其间对人之内在的关心比较稀薄,显示了与《中庸》新层(即被称为"中庸新本"的部分)所叙述的"诚"的思想之间的差距。

    2021年04期 v.39;No.165 89-102页 [查看摘要][在线阅读][下载 1585K]
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  • 东亚礼制和礼论的展开与作为其渊源的荀子礼治思想

    佐藤将之;

    就东亚国家、社会以及思想的历史和特质而言,无论是什么时代或哪一朝代,"礼"应该是构成其制度的骨干,亦占据了其意识形态的核心价值。有关"礼"的各种概念和论述则是渊源于先秦时代的各种"礼论",但高度理论性视野下综合思考"礼"对人类整体政治社会秩序的作用问题,则是直到荀子的"礼治思想"才全面展开。汉朝根据荀子"礼治思想"的构想建立了"汉礼",但到了东汉时期,"汉礼"持续落实于东汉政治制度上,如同郑玄"礼学"的例子般,在此之后的知识分子则在"三礼"文献中探索周初理想的"礼制"。而这样"礼学"的典范下,荀子"礼治思想"再也没有发挥其文献引据的作用。

    2021年04期 v.39;No.165 103-114页 [查看摘要][在线阅读][下载 1565K]
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书评札记

  • 概念创造、自然化与实践本体——李泽厚思想之一瞥

    梅剑华;

    <正>最早读到李泽厚先生的文字,是在大学一年级、上个世纪末的武汉。给我们讲授《毛泽东思想概论》课程的授课老师是华中师范大学章开沅先生的博士,他在课上推荐李泽厚的文章"青年毛泽东"。于是,我从学院破烂不堪的图书馆找到了一本被翻得破烂不堪的《李泽厚集》,那是1988年黑龙江教育出版社发行的一套"开放丛书——当代中青年学者文库"中的一种。这一系列还有《何新集》《张奎良集》等。那本文集里收录了李泽厚的"试谈马克思主义在中国""二十世纪中国(大陆)文艺一瞥"等名文。初读即被他的文字和思想吸引,李泽厚的文字清晰流畅动人,思想系统深入独到。对于一个刚刚进入大学的年青人来说,不啻打开了一个全新的世界。

    2021年04期 v.39;No.165 115-125页 [查看摘要][在线阅读][下载 1157K]
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